盆景藝術(shù)在其歷史的沿革和發(fā)展的流變之中，形成了樹木盆景和山水盆景兩大類。樹木盆景以木本植物為主要素材，是活的生命體，其制作技術(shù)較為復(fù)雜，大致有種植、挖掘、整形、攀扎、修剪、上盆、養(yǎng)護等主要步驟。其藝術(shù)要求主要是朝著老干虬枝、清奇古雅、生機勃勃、意蘊深遠等藝術(shù)效果。而山水盆景則以山石、水、土等為主要材料，為無生命物質(zhì)，其制作技術(shù)則側(cè)重于藝術(shù)境界的體現(xiàn)，不管是層巒疊嶂，還是小橋流水，都能表現(xiàn)出自然的藝術(shù)效果以及山河壯麗的錦繡之章。

（2）利用趨光心理，將展品置放于光亮處，容易突出展品，讓參觀者更加清晰明辨。 （3）暗天花較為不容易獲得人們的關(guān)注，即使管線裸露，也不會引起太多注意。利用參觀者的趨光心理，有時為了節(jié)約成本，在展廳內(nèi)，可以不做吊頂，或者將吊頂做的較暗，從而使參觀者把注意力集中到展品本身。 （4）將燈光用于安全標志的設(shè)計，特別是安全出口標志的設(shè)計，易于引起注意，提高安全系數(shù)。

企業(yè)客戶在參觀展廳時，一般都會有一些習(xí)慣。四川龍騰展示根據(jù)這些行為習(xí)慣，可以拿來作為功能分區(qū)及流線設(shè)計的依據(jù)，成都展廳設(shè)計師根據(jù)多年的設(shè)計經(jīng)驗總結(jié)以下幾點：一、對展廳的求知欲比較強。大部分的客戶在參觀展廳的時候，都抱著很大的求知欲望，在其觀展的過程中，會想要多方面、多渠道的區(qū)了解展廳文化、產(chǎn)品、歷程等相關(guān)知識。所以四川龍騰展示在設(shè)計展廳時，盡可能的設(shè)計出能夠讓觀眾感覺新穎的、獨特的展示方式，以增強

在展廳空間設(shè)計中還應(yīng)該有人體工程學(xué)方面的考慮，比如視覺范圍的設(shè)置，人體活動區(qū)域的預(yù)留，展線在展廳中的動態(tài)流動等等，這些都需要設(shè)計師站在參觀者的角度與立場考量，才能打造出具有舒適視覺與體感的完美空間。    

（2）不同形式盆景的陳設(shè)也不同 懸崖式的樹木盆景適合放置在視屏線以上的落地高幾架中，以符合自然界的真實觀感；露根式的樹木盆景較適合放置在視平線稍微往下的臺座上，這樣可以欣賞其根部的優(yōu)美姿態(tài)。 （3）不同體積盆景的陳設(shè) 一般中小盆景適合放在展廳不太大的局部空間中，這樣可以讓參觀者看到盆景的全貌；特大的盆景則適合置放于大型展廳中，既可遠看，又可近觀。

在人類周圍的生活環(huán)境中，存在著這種各樣的客觀空間，如宇宙空間、外層空間、大氣空間、城市空間、組團空間、街道空間等等。建筑空間也是一種客觀存在的空間?？陀^空間的尺度，是相對于人的尺度而言的。 客觀空間具有不確定性。當(dāng)我們置身于一望無際的原野時，看到的是藍天、白云和草地，這時我們周圍包裹著無限的空間；但當(dāng)我們撐開一頂帳篷，帳篷內(nèi)疚產(chǎn)生了一個由帳篷帆布所限定的空間，它的形狀隨著帆布的支撐形狀而改變。這說明?？陀^空間依靠形式要素來限定它的界限，如同器皿中的水的形態(tài)，會隨著容器形式的改變而變化。

在許多現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計中，經(jīng)常利用雙關(guān)圖形的展現(xiàn)來吸引觀者注意，并在二維平面的海報或包裝上展現(xiàn)三維立體感或空間效果，通過視點的轉(zhuǎn)換而產(chǎn)生的矛盾奇特的視覺感受。

（1）直線線路，即穿越式線路 空間的出入口在不同兩側(cè)，觀眾從入口進入后，不論怎樣流動，都能從另一側(cè)出口離開，不再回到入口一側(cè)。這種流線適合狹長的展廳，展品一般在兩側(cè)擺放，人流不會有太大沖突，屬于較簡單的流線形式。 （2）環(huán)形線路 在三面合圍的空間內(nèi)，出入口在同一側(cè)。觀眾進入展廳后，呈環(huán)形流動。環(huán)形流線的展廳，布局較為復(fù)雜。理想的參觀路線，是能使得參觀者按時針方向遍觀整體，又聚焦于某處中心位置，還要避免參觀人群的對流。

3.平面以及剖面的各個重要位置上的景觀視線情況。 4.展廳場館外部重要位置對展廳場館進行觀察時獲得的景觀，如遠處的引道，場館的入口處，從可以鳥瞰的地方看展廳場館等。 展廳場館的景觀視線的分析方法是：主要通過景觀視線分析圖來進行，用不同的箭頭和圖示表示不同的景觀實線，利用表達景觀場景的小透視圖幫助分析不同視線獲得的景觀感受，并輔以必要的文字說明。

在人類周圍的生活環(huán)境中，存在著這種各樣的客觀空間，如宇宙空間、外層空間、大氣空間、城市空間、組團空間、街道空間等等。建筑空間也是一種客觀存在的空間。客觀空間的尺度，是相對于人的尺度而言的。 客觀空間具有不確定性。當(dāng)我們置身于一望無際的原野時，看到的是藍天、白云和草地，這時我們周圍包裹著無限的空間；但當(dāng)我們撐開一頂帳篷，帳篷內(nèi)疚產(chǎn)生了一個由帳篷帆布所限定的空間，它的形狀隨著帆布的支撐形狀而改變。這說明?？陀^空間依靠形式要素來限定它的界限，如同器皿中的水的形態(tài)，會隨著容器形式的改變而變化。

展廳設(shè)計中，在空間設(shè)計的過程中，觀眾的需求是第一位的。所以必須重視展示空間的安全性。在大型的展示活動中，必須有足夠的疏散通道和應(yīng)急指示標志、應(yīng)急照明系統(tǒng)等。如參觀流線的安排必須設(shè)想到各種可能發(fā)生的意外因素，如停電、火警、意外災(zāi)害等，必須考慮到相應(yīng)的應(yīng)急措施。 為了給觀眾提供方便，展示的空間設(shè)計中要相應(yīng)的考慮到觀眾的通行、休息的方便，盡可能地考慮到傷殘者的特殊需求，以謀求“無障礙”設(shè)計，這也是現(xiàn)代展示設(shè)計發(fā)展的一個趨向。這就要求展示空間必須以此為依據(jù)，以最合理的方法安排觀眾的參觀流線，使觀眾在流動中，完整地、經(jīng)濟地介入展示活動，盡可能不走或少走重復(fù)的路線，尤其是不在展示的重點區(qū)域內(nèi)重復(fù)，在空間處理上做到尤如音樂旋律般的流暢，抑揚頓挫分明有致．使整個設(shè)計順理成章。在滿足功能的同時，讓人感受到空間變化的魅力和設(shè)計的無限趣味。人在展示空間中處于參觀運動的狀態(tài)，是在運動中體驗并獲得最終的空間感受的。

參觀動線是參觀者在參觀過程中游走的路線，好的參觀動線的設(shè)定可使參觀者在愉悅的環(huán)境中和有限的時間段內(nèi)完成參觀過程。參觀動線的設(shè)置以節(jié)省參觀者的體力和精力為原則。從參觀者進入展館空間到走出展館，每一個段落都應(yīng)有不同的展覽效果。按照觀眾的行為習(xí)慣，參觀者在較大的空間中尤其是空間的邊緣地帶容易滯留，可以通過控制展覽空間的通道寬度來控制參觀者的流量：重點展示區(qū)的入口空間要設(shè)置得大一些，入口前通道也要設(shè)置得寬一些，以容納較多的參觀者停留，而次要的展覽空間相關(guān)通道可設(shè)置得窄一些。為了控制參觀者的流速，可以通過調(diào)節(jié)展覽入口空間的大小或增強導(dǎo)向系統(tǒng)的刺激度，使參觀者盡快或慢速進入下一展覽空間。

（3）左向轉(zhuǎn)彎 一般來說，人們在做左轉(zhuǎn)彎動作時，要比做右轉(zhuǎn)彎的動作自然、靈活，行進速度也會更快，因此，這種習(xí)性，對室內(nèi)觀眾流動路線的布置有指導(dǎo)意義。設(shè)計時，接待處和展品陳列的起始部分，最好設(shè)在入口的左端。 （4）出口偏愛 當(dāng)參觀者參觀完一個展廳后，通常會出門右轉(zhuǎn)， 轉(zhuǎn)向下一個展廳。由于有出口偏愛，大多數(shù)人只看到部分展覽。

如今的展廳空間設(shè)計，更強調(diào)認得活動空間、行為場所、生態(tài)環(huán)境，設(shè)計師必須對觀眾的各種需求（包括生理的、社會的、心理的、審美的和自我實現(xiàn)的）有清楚的了解，熟知人們的心理過程（認知的、情緒與情感、意志與行為）和活動規(guī)律，掌握人們的社會生活（包括道德規(guī)范、地域與名族習(xí)俗、交往網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成、階層意識）規(guī)律，對人們的文化素養(yǎng)（包括文化層次、審美能力、智慧能力）有較強的鑒別力。此外，還須了解人們的生理適應(yīng)、勞作休息的機制。展廳場館空間設(shè)計師的職責(zé)就是為觀眾服務(wù)，整個社會都是課堂，公眾的生活史最好的教材和創(chuàng)作源泉。

在展廳空間設(shè)計中還應(yīng)該有人體工程學(xué)方面的考慮，比如視覺范圍的設(shè)置，人體活動區(qū)域的預(yù)留，展線在展廳中的動態(tài)流動等等，這些都需要設(shè)計師站在參觀者的角度與立場考量，才能打造出具有舒適視覺與體感的完美空間。

在人類周圍的生活環(huán)境中，存在著這種各樣的客觀空間，如宇宙空間、外層空間、大氣空間、城市空間、組團空間、街道空間等等。建筑空間也是一種客觀存在的空間?？陀^空間的尺度，是相對于人的尺度而言的。 客觀空間具有不確定性。當(dāng)我們置身于一望無際的原野時，看到的是藍天、白云和草地，這時我們周圍包裹著無限的空間；但當(dāng)我們撐開一頂帳篷，帳篷內(nèi)疚產(chǎn)生了一個由帳篷帆布所限定的空間，它的形狀隨著帆布的支撐形狀而改變。這說明?？陀^空間依靠形式要素來限定它的界限，如同器皿中的水的形態(tài)，會隨著容器形式的改變而變化。

二、獵奇心理與聚集效應(yīng) 一般來說，在公共空間中，人群密度超過一定標準時，參觀者的步速會減緩，會出現(xiàn)滯留現(xiàn)象。滯留時間越長，則參觀人數(shù)就越來越多。處于獵奇心理，參觀者會對聚集的動因產(chǎn)生興趣。因此展廳設(shè)計應(yīng)當(dāng)新穎獨特，使參觀者的活動空間適度減少，增強聚集效應(yīng)，讓參觀者對展廳越來越感興趣。 三、漸進性 根據(jù)參觀者的求知心理和觀展的進度要求，展品要分段、分區(qū)，按序排列，以提高觀展的效率。

第二，根據(jù)產(chǎn)品銷售的對象，確定專賣店墻紙設(shè)計的具體風(fēng)格 首先應(yīng)該從產(chǎn)品本身考慮，不同類型的產(chǎn)品目標客戶是不同的。比如老年用品商店的墻紙便不應(yīng)采用顏色太過鮮艷明亮的墻紙；但如果是時尚用品或者名牌服飾的商品店，就應(yīng)采用高端，大氣，亮色色調(diào)的墻紙作為商店的墻紙顏色。 第三，抓住消費者的消費心理 墻紙除了用色彩吸引消費者的目光，刺激消費者的消費欲望之外，還可以利用文字來配合圖片進行說明。這種文字宣傳形式最多的就是對于打折商品的宣傳，這么做原因是為激起緊迫感和饑餓感。在正常情況下，墻紙留住消費者眼光的時間只有三秒鐘，因此如何設(shè)計墻紙能抓住消費者心理，讓消費者有購買商品的可能是每一個店商需要考慮的。

在展廳空間設(shè)計中還應(yīng)該有人體工程學(xué)方面的考慮，比如視覺范圍的設(shè)置，人體活動區(qū)域的預(yù)留，展線在展廳中的動態(tài)流動等等，這些都需要設(shè)計師站在參觀者的角度與立場考量，才能打造出具有舒適視覺與體感的完美空間。    

1.群體參觀環(huán)境 存在于多媒體展廳之中，在可控狀態(tài)下與展品實體、數(shù)據(jù)相結(jié)合，匯聚音視頻、信息技術(shù)、自控技術(shù)的線性動態(tài)展示環(huán)境。在這種群體參觀環(huán)境中，集體行為的一致性是第一要素，缺乏互動能力，在與觀眾的界面上，重點是表達簡潔、有沖擊力、行為安全，在后臺技術(shù)界面上，重點是自動化程度高、維護成本低、可調(diào)整性強。