展覽設(shè)計(jì)是一門(mén)藝術(shù)，也是現(xiàn)代非?；鸬囊婚T(mén)技術(shù)，那么我們因該如何學(xué)習(xí)展覽設(shè)計(jì)呢？下面由小編為大家介紹展覽設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的方法。

展覽設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)方法

設(shè)計(jì)作品

依靠設(shè)計(jì)作品來(lái)講解設(shè)計(jì)史對(duì)于展覽設(shè)計(jì)學(xué)者來(lái)說(shuō)是簡(jiǎn)單的，但在內(nèi)涵上卻是偏狹的，尤其對(duì)于展覽設(shè)計(jì)這樣框架宏大復(fù)雜、知識(shí)結(jié)構(gòu)獨(dú)特的設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，想通過(guò)某一屆展會(huì)來(lái)說(shuō)明風(fēng)格、技巧等要素是不現(xiàn)實(shí)的。1925年的巴黎世博會(huì)名為國(guó)際裝飾設(shè)計(jì)與現(xiàn)代工業(yè)博覽會(huì)，是盛行于20世紀(jì)初的裝飾設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的集大成者。但如果以這屆展會(huì)的設(shè)計(jì)風(fēng)格來(lái)概括裝飾設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)無(wú)疑以偏概全，因?yàn)楝F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)大師勒柯布西耶設(shè)計(jì)的帶有現(xiàn)代主義雛形的新精神宮也在這屆展會(huì)上推出。

傳授知識(shí)

展覽設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)可以傳授知識(shí)，在其他設(shè)計(jì)門(mén)類(lèi)的教學(xué)中，傳授知識(shí)的方法在有明顯優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，也有一個(gè)弊端，那就是容易陷入傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與非傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的平衡爭(zhēng)斗。但成都展覽設(shè)計(jì)不存在傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)、主流與非主流的困惑，因此傳授知識(shí)似乎是一條捷徑。通過(guò)將這門(mén)設(shè)計(jì)的歷史進(jìn)行分解，列出需要記住的主要展會(huì)名稱(chēng)、地點(diǎn)、主題、主要特征，并加以講解就可以了。但是由于需要掌握的知識(shí)量巨大，這一方法又容易受到展覽設(shè)計(jì)學(xué)者自身喜好、觀(guān)點(diǎn)的影響，從而失去宏觀(guān)性和客觀(guān)性。

探索

利用探索的手法講授展覽設(shè)計(jì)是一個(gè)值得采用的辦法。成都展覽設(shè)計(jì)者將設(shè)計(jì)史學(xué)習(xí)中的探索分為重復(fù)探索與生成探索。前者是由學(xué)生自行對(duì)設(shè)計(jì)史中已確定了的事物進(jìn)行排序和分析，比如后現(xiàn)代主義與現(xiàn)代主義的時(shí)間順序關(guān)系，學(xué)生們可以根據(jù)已掌握的知識(shí)對(duì)圖片和文字資料進(jìn)行分析，從而得出兩者的先后關(guān)系。生成探索是對(duì)未知事物的探索過(guò)程，課程安排者可以向?qū)W生展示展會(huì)的圖片和資料，鼓勵(lì)他們根據(jù)已掌握的知識(shí)，確定這種展示設(shè)計(jì)手法與展示手段的年代，所處風(fēng)格等等。這是一種極具啟發(fā)性和挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)方法。

展覽設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)渠道

(一)文字

展覽設(shè)計(jì)既是一門(mén)需要依靠大量視覺(jué)形象的藝術(shù)，又是一門(mén)需要文字來(lái)詳盡說(shuō)明的藝術(shù)。在展覽設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的四大部分中，哪一部分都離不開(kāi)文字。即便是展覽設(shè)計(jì)創(chuàng)造，所需的知識(shí)、技能、規(guī)范也都需要文字進(jìn)行傳播。在形成對(duì)展覽設(shè)計(jì)宏觀(guān)體系的印象中，在掌握展覽設(shè)計(jì)發(fā)展脈絡(luò)的過(guò)程中，在理順展覽設(shè)計(jì)美學(xué)概念的步驟中，在展覽設(shè)計(jì)教育從頭到尾的過(guò)程中，文字作為最主要的教育渠道之一，起著無(wú)可替代的作用。

(二)圖片

在展覽設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)中，圖片起著重要的作用，盡管更強(qiáng)調(diào)理論、邏輯、抽象思維，但通過(guò)圖片體現(xiàn)出的展覽設(shè)計(jì)之美是其他渠道無(wú)法取代的。當(dāng)然，實(shí)地觀(guān)摩是比圖片更為直觀(guān)的教育渠道，但是展覽設(shè)計(jì)是一門(mén)像水一樣流動(dòng)不止的藝術(shù)，且不談博覽會(huì)這樣時(shí)效性的展覽設(shè)計(jì)，就是博物館這樣歷時(shí)較長(zhǎng)的展示布置藝術(shù)也會(huì)經(jīng)常根據(jù)形勢(shì)變化而有所變動(dòng)，這樣剩下的除了史學(xué)家的文字描述、批評(píng)家的評(píng)論與價(jià)值判斷外，就主要依靠全方位、多視角的圖片來(lái)說(shuō)明問(wèn)題了。在教學(xué)中運(yùn)用的圖片可以包括遠(yuǎn)景照片、局部照片、手繪彩色效果圖、速寫(xiě)等。

(三)觀(guān)摩

展覽設(shè)計(jì)是一門(mén)與人生活息息相關(guān)的藝術(shù)，更是一門(mén)身臨其境去感受的藝術(shù)，因此實(shí)地觀(guān)摩也是重要的教育渠道。首先是博物館、藝術(shù)館、科技館這些科普、文化展示場(chǎng)所，并用自己所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行批評(píng)。在觀(guān)摩過(guò)后，可以結(jié)合拍攝的照片，寫(xiě)出篇幅有限的批評(píng)文章，對(duì)展覽設(shè)計(jì)的運(yùn)用做出分析，達(dá)到學(xué)以致用。

(四)語(yǔ)言

成文的書(shū)面資料與總結(jié)對(duì)于展覽設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)固然很重要，但口頭語(yǔ)言交流也是一種重要的教學(xué)渠道，尤其是在展覽設(shè)計(jì)批評(píng)中，在課堂上，相互間的討論、爭(zhēng)辯都是必需的。只有這樣，才能更好地激蕩?kù)`感火花，練習(xí)運(yùn)用邏輯思維，更好地整理白己的觀(guān)點(diǎn)，并用通順流暢的語(yǔ)言說(shuō)出來(lái)，使他人信服。這種能力的鍛煉對(duì)大學(xué)生其他的學(xué)習(xí)目標(biāo)也有好處。

(五)實(shí)踐

展覽設(shè)計(jì)創(chuàng)造是一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，只有通過(guò)實(shí)踐，親身去策劃、構(gòu)思、繪圖、組建模型，才能將自己從展覽設(shè)計(jì)史、展覽設(shè)計(jì)批評(píng)等處學(xué)到的知識(shí)和掌握的美學(xué)概念綜合起來(lái)，鞏固這門(mén)藝術(shù)在腦海中的印象，并鍛煉動(dòng)手動(dòng)腦能力。

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以上就是小編為大家?guī)?lái)的全部?jī)?nèi)容了，相信看了的朋友都知道怎樣學(xué)習(xí)展覽設(shè)計(jì)了。

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